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    皇马国际平台官方,不同版本的哪吒武力值为何差这么多?

    2020-01-08 15:00:28

    皇马国际平台官方,不同版本的哪吒武力值为何差这么多?

    皇马国际平台官方,本文经授权转载自 | 国家人文历史

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    作者 | 庚沅

    「是他,就是他,是他,就是他,我们的英雄——小哪吒!」

    对许多90后来说,这段旋律再熟悉不过。小英雄哪吒陪伴许多人度过了美好的童年。作为家喻户晓的大明星,神话传说中的常客,哪吒经常在各种影视作品中露脸,真是再熟悉不过。可以说不止90后,几乎每个年龄段的人的记忆中都有一个「哪吒」陪伴他走过了一段青春岁月。

    那么请问:哪吒有几张脸?

    这个问题也太小儿科了吧!哪吒,三头六臂的哪吒,三张脸啊!

    这哪吒啊,还真不止三张脸,而且这些脸,还各不相同。

    在我们的印象中,哪吒要么是一个天真烂漫,调皮好动的孩童,要么是一个上天入地,智勇双全的少年英雄——总之长得还挺好看的。然而,要追溯哪吒这一形象的最初源头,就知道哪吒的形象并非自古如此。

    他是印度佛教中的护法神,梵文全名是罗鸠婆,也译作哪吒俱伐罗,属夜叉神系统(夜叉在印度神话中是一种掌握太阳运行轨迹的半神小精灵)。

    在佛教典籍中,哪吒是北方毗沙门天王的太子,责任是守护佛法,保护苍生,抵御邪恶。作为一名「夜叉」,形象自然帅气不到哪去。反映在影视作品中…这个还真不好找,看一下壁画感受一下——

    莫高窟 哪吒太子神守护于阗国

    莫高窟 毗沙门天赴哪吒会图

    说实话,长得凶神恶煞,放到现在这应该是个反派吧!

    哪吒传入中国,当然要入乡随俗。第一步是找了个父亲,毗沙门天王和李靖的形象发生了融合,从此哪吒姓李了。到了元代,哪吒的形象有所变化,《三教源流搜神大全》收有「那咤太子」条,写了一个较完整的哪吒传说,其所描写的哪吒是一位高大威猛的神勇将军:

    本是玉皇驾下大罗仙,身长六丈,首带金轮,三头九眼八臂,口吐青云,足踏盘石,手持法律,大喊一声,云降雨从,乾坤烁动。

    这里给哪吒设定了道教神的背景,形象也变得正面——但还是有些威严。

    《三教源流搜神大全》

    哪吒形象的第二次演变发生在吴承恩的《西游记》中——吴承恩将哪吒化为外道内佛的神将。他给哪吒的形象赋予了道教色彩,但是依然保留并修改了佛教中哪吒的故事,使他由纯粹的佛教神演化为外道内佛的孩童神。

    《西游记》对哪吒相貌的改变也是革命性的,有一段对哪吒相貌的夸赞:

    总角才遮囟,披毛未苫肩。神奇多敏悟,秀骨更清妍。诚为天上麒麟子,更是烟霞彩凤仙。龙种自然非俗像,妙龄端不类凡尘。身带六般神器械,飞腾变化广无边。今受玉帝金口诏,敕封海会号三坛。

    从此哪吒的帅哥人设基本定型,剩下的只是具体怎么个帅法。

    《西游记》中另有记载:

    玉面娇容如满月,朱唇方口露银牙。眼光掣电睛珠暴,额阔凝霞发髻髽。绣带舞风飞彩焰,锦袍映日放金花。环绦灼灼攀心镜,宝甲辉辉衬战靴。身小声洪多壮丽,三天护教恶哪吒。

    按照描写,哪吒是一个身着盔甲袖带锦袍战靴的全副武装的模样,堪比钢铁侠——

    国藏绢本《西游记》 哪吒与李靖(好像也不帅)

    在86版西游记中,哪吒是个小配角,主要用来衬托孙悟空和妖怪的厉害。具体有多没存在感呢?他没存在感到电视剧《西游记》用了一男一女两位演员饰演哪吒,而你可能并没察觉…

    哪吒(艾金梅饰)

    哪吒(杨斌饰)

    但演员的妆容和服饰,基本服从了西游原著中的描写。

    哪吒第三次演化是在《封神演义》中。这部书将哪吒化身为兼具中国民间传说特色的道教神。《封神演义》是一个大杂烩,它将许许多多传说与神话故事杂糅一体。这部书将哪吒放置在商灭周兴的历史背景中进行了重塑。

    书中这样描绘哪吒的出世:

    分开肉球,跳出来一个小孩儿,满地红光,面如傅粉,右手套一个金镯,肚腹上围着一块红绫,金光射目,神圣下世,出在陈塘关,乃姜子牙先行官也,灵珠子化身,金镯是‘乾坤圈’,红凌名曰‘混天绫’。此物乃是乾元山镇金光洞之宝。

    此时哪吒的设定已经与我们印象中的哪吒非常接近。在《封神演义》中,哪吒是一个穿道袍的少年形象,被形容为:

    顶上揪巾光灿烂,水合袍束虎龙文;面若傅粉,唇似涂朱。

    清代《封神真形图》 哪吒

    不得不感叹哪吒的法宝的确很拉风。可能是得益于三件法宝的设计,此时的哪吒形象,已经比较具有辨识度。

    《封神榜》题材的电视剧有很多部。由于原著支线繁杂,人物众多,为了将封神的故事搬上荧幕,主创团队往往对封神榜的故事进行了裁剪和改编。对于这些改编,观众们往往褒贬不一。不可否认的是,这些由封神榜改编的影视作品,客观上推动了哪吒在观众中的人气。

    陈浩民饰演的哪吒(你说这个不像《封神真形图》?拜托,tvb啦)

    《哪吒闹海》为哪吒创造了一个全新的形象,甚至是哪吒艺术与文化价值的一个崭新的高峰,乃至于其后关于哪吒的创作都多少受其影响。如果说从《西游记》到《封神演义》,哪吒是从佛教神到道教神的转化,那么当代银幕上的哪吒,既不是佛教神,也不是道教神,而更是一个嫉恶如仇,打抱不平的小英雄,其作为「人」的一面被大大彰显了。

    《哪吒闹海》中的哪吒形象

    在原著中,哪吒出于孝道将肉身还于父母,电影中哪吒自刎是为了全城的百姓;原著中重生的哪吒对自己的生父抱有仇恨,需要佛祖的点化,电影中重生的哪吒成长为一个反抗强权的英雄;原著中哪吒与龙王的矛盾是出于神祗的安排,电影中哪吒与龙王的斗争则是为了百姓的命运——这是一种自觉的斗争意识。

    另一部有着广泛影响的哪吒作品——《哪吒传奇》中的哪吒形象也借鉴了《哪吒闹海》中的哪吒。重生前,他是活泼可爱,精力充沛的孩童;重生后,他是勇敢无畏,百折不挠的英雄。他用他的勇敢和智慧为许多当年的孩子带来了美好的回忆。

    最近,一部崭新的「哪吒电影」——《哪吒之魔童降世》出现在世人的眼前,并赢取了不错的口碑。在这部电影中,哪吒的形象又出现了变化——烟熏妆,鲨鱼牙,又丧又拽,一副混世魔王的形象。

    这个「小坏蛋」哪吒曾经惹上过非议,但随着观众对他的了解,他也一样赢得了观众的喜爱。

    有人说,「魔童哪吒」继承了哪吒精神。在《哪吒闹海》中,哪吒的独立和反抗意识是针对腐朽的社会和父权的,在《魔童降世》里,则是对命运的把握,对他人的眼光。

    八百年前,哪吒代表的是中外文化的交流,四百年前,哪吒体现的则是儒释道的融合,四十年前,哪吒呼唤的是人的解放,人性的自由,二十年前,哪吒象征着一种解构,象征着娱乐的泛化。那如今呢?在这个人人皆可发声,万物皆可分享的时代,你,我和他的生活在各种维度上发生交叉。最光鲜的与最悲痛的,最严肃的与最戏谑的,充满我们的眼球,依次冲击着我们的神经。

    在这个时代,最令人困惑问题也许就是:我是谁?我从哪里来?我要做什么?哪吒给我们一个答案:别人说了什么不重要,我就是不信命。

    也许每一个时代有每一个时代的哪吒。

    几十年前我们有《大闹天宫》,有《哪吒闹海》,如今我们有《大圣归来》《魔童降世》。

    经典以另一种方式延续着,并感动着新一代的孩子们,这是最好的事。

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